16．宗女・台与について

　最後に卑弥呼の後継者・台与について簡単に触れておきたい。

『魏志』には、卑弥呼が死んだあと男王を立てたが国中が従わずに混乱した、そのためまた、卑弥呼の宗女で13歳の台与を立てて王にしたところ混乱は収束したと記されている。

　卑弥呼の宗女とは、卑弥呼の一族の首長の娘のことである。『日本書紀』によると、魏に貢献した卑弥呼と考えられる「百襲姫」の時代の首長は崇神天皇であり、その娘は、豊鋤入姫である。したがって、必然的に台与は豊鋤入姫になる。『魏志』では「豊（とよ）」の音に「台与」の字を当てたのであろう。したがって「邪馬台国」も、読みは「やまとこく」でなければならないと思う。

　台与は幼少にして衆望があったと一書にも書かれているが、それは早くから笠縫（かさぬい）の邑（むら）で天照大神を託されて成長したためであろうか。それだけ周囲から属目されていた少女だったのかもしれない。豊鋤入姫は天照大神の斎王（さいおう）として生涯を捧げたようだが、その役割は次代の倭姫に引き継がれ、これらの斎王に託されていた日神は、最終的には伊勢の宮に鎮座したのである。
　　百襲姫　→　豊鋤入姫　→　倭姫
　百襲姫は鬼道をよくして衆を惹きつけ、三輪山の神を奉じて国をまとめたようである。豊鋤入姫は幼くして天照大神を託され、人々の信望を集めて民心に応えた。倭姫は日神の御杖代（みつえしろ）として、さすらいの労苦のはてに、伊勢の地にたどり着いた。これらの古代における斎王（さいおう）の系譜をもって、『魏志』の視点では「女王」と称しているのではないだろうか。