大山祇神は女神かもしれない？

　ある冊子のコラム記事に、大山祇神は『日本書紀』の一文により、女神ではないかと疑われる箇所があるとの話が載っていた。そこで、そんな妙な話があるのかと思って『日本書紀』を覗いてみた。
　なるほど「神代記下」には、以下のように記されている。

時彼国有美人。名曰鹿葦津姫。〈亦名神吾田津姫。亦名木花之開耶姫。〉皇孫問此美人曰。汝誰之女子耶。対曰。妾是天神娶大山祇神所生児也。

ときにこの国に美人がいた。名を鹿葦津姫（かしつひめ）という〈またの名は神吾田津姫。またの名は木花之開耶姫〉。皇孫がその美人に「あなたは誰の子ですか」と問うた。答えて云うには「わたしは、天神が大山祇神と娶ひて生まれた子です」

　この「娶（みあ）ひて」を「女合う」また「娶る（めとる）」とすれば、妻とする意味なので、なるほど、相手は女性になるかもしれない。つまり、記事の通り大山祇神は女性だ。

　しかしよく見ると、この箇所は主語がはっきりしていない。どちらがどちらに対して娶ひてかは、この文章からは即断できない。それに「娶う」が「見合う」「目合う」つまり単に結婚するという意味なら、必ずしも天神の相手が女性とは限らないかもしれない。また「誰それの女（むすめ）」を入れる場合は父親の名を記すのがふつうだから、天神が父親なら「大山祇神の女」ではなく、その天神の名を書けばいいはずだが、そうはなっていない。
　それに、その天神が大山祇神の夫だ、あるいは妻だというのが本当ならば、その天神は誰だということになり、こちらの方が重要である。

　実際に『日本書紀』でも〈一書第二〉では「妾（わが）父大山祇神」と、父神であることが明記されていて、コラムの記事でも、こちらは男神だと書いている。

　推察するところ『日本書紀』の別の箇所では、瓊瓊杵尊（ににぎのみこと）の祖父の高御皇産神（たかみむすびのかみ）が大物主（おおものぬし）に対して「国つ神を妻にするな」と恫喝しているぐらいだから、孫の瓊瓊杵尊に国つ神（地祇）とされる大山祇神の娘と結婚することが許されるはずもない。そこで体裁上、木花之開耶姫の片親を天神にしておいただけの話だろう。おそらく『日本書紀』が山族の神話を取り込むために、このような話を挿入したのであろうと思う。　

　それから同コラムには「『古事記』は性別を明らかにしないが…」とも書かれていたが、『古事記』でも、「僕（あ）は得白さじ。僕（あ）が父大山津見神ぞ白さむ」と、木花之佐久夜毘売がはっきり答えている。