１．真実の探求は前提に対する疑問から

『伊豫国風土記』にみられる古代「伊豫の湯」と代々の天皇並びに聖徳太子らの来訪記事に関しては、事実の探求よりも伝承が一人歩きしているため、『釈日本紀』引用の『伊豫国風土記』逸文を根拠とした道後温泉説に落ち着かざるを得なくなっている。

　伊豫温湯に関する研究者や学生の論文を読んでみても、文献・史料はよく渉猟されているが、事実においては見当違いとも思える論理が堂々巡りしていて、いずれも結論にまでたどり着いていないのが惜しまれる。はっきり言えば、途中で思考を放棄しているのに等しい。

　それはある意味、当然かもしれない。原因はすべて古代「伊豫の湯」が道後温泉であることを前提にして、論理を展開しているからだろう。そのため、たとえ途中で疑問が生じても、何とかつじつま合わせをしようと理論的・表面的に努力をするが、論究を進めるにしたがって、ますます事実との乖離が生じてくる。理由はいうまでもなく、最初から前提に対する疑問を、まったく抱いていないからである。

　前提というものは、先ず自分に可能なかぎり、あらゆる方面から検証･検討を行ってみて、それで自分がいいと納得すれば、研究を進めていけばいい。もし誤りに気付けば訂正すればいい。しかし、いくら動かしがたい定説であっても、それまでの受け売りではいけないのである。

　もし前提が動かしようのない定説なら、もうそれ以上論ずる必要がないのであり、その中で何かを再確認しても仕方がない。その中で矛盾が発生しても、矛盾のほうがどこかで間違っていると考えるしかないから、もう、それ以上前へは進めない。しかし、それでも矛盾が心に残ると思えば、モヤモヤは、いつまでも晴れないはずである。　
　したがって、そんなときには思い切って、前提に対する発想の転換をしてみることが必要である。

　考えてみると、古代「伊豫の湯」が道後温泉であるかないかは、それほど明白な決定事項とは言い切れない。古代「伊豫の湯」道後温泉説には、けっこう矛盾点も多い。これから、いくつか列挙してみよう。